{"id":22725,"date":"2026-03-03T09:01:27","date_gmt":"2026-03-03T09:01:27","guid":{"rendered":"https:\/\/sahel.watch\/?p=22725"},"modified":"2026-03-22T18:05:30","modified_gmt":"2026-03-22T18:05:30","slug":"quel-role-jouent-les-femmes-dans-les-groupes-armes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sahel.watch\/en\/quel-role-jouent-les-femmes-dans-les-groupes-armes\/","title":{"rendered":"Quel r\u00f4le jouent les femmes dans les groupes arm\u00e9s ?"},"content":{"rendered":"<p>La question du r\u00f4le des femmes dans les groupes arm\u00e9s est souvent abord\u00e9e sous un angle r\u00e9ducteur\u202f: victimes passives, \u00e9pouses de combattants ou, \u00e0 l\u2019inverse, figures \u00ab\u202fexceptionnelles\u202f\u00bb de femmes combattantes. Les recherches r\u00e9centes en Afrique de l\u2019Ouest montrent un paysage beaucoup plus complexe, o\u00f9 les femmes occupent une diversit\u00e9 de fonctions, tant au sein des organisations jihadistes que dans les milices communautaires, les groupes d\u2019auto-d\u00e9fense ou les r\u00e9bellions politico-militaires.<\/p>\n<p>Comprendre ces r\u00f4les est crucial pour analyser les dynamiques de violence, les strat\u00e9gies de recrutement et, surtout, les perspectives de sortie de crise et de r\u00e9int\u00e9gration.<\/p>\n<h2>Des r\u00f4les multiples, bien au-del\u00e0 de la figure de la \u00ab combattante \u00bb<\/h2>\n<p>Les \u00e9tudes sur les conflits arm\u00e9s en Afrique de l\u2019Ouest (Nigeria, bassin du lac Tchad, Sahel central, Liberia, Sierra Leone, C\u00f4te d\u2019Ivoire, Casamance, etc.) convergent sur un point\u202f: les femmes sont pr\u00e9sentes dans presque toutes les dimensions des groupes arm\u00e9s, mais souvent de mani\u00e8re peu visible.<\/p>\n<h3>R\u00f4les logistiques et de soutien<\/h3>\n<p>Dans de nombreux contextes, la premi\u00e8re fonction des femmes au sein des groupes arm\u00e9s est logistique\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>pr\u00e9paration et transport de vivres\u202f;<\/li>\n<li>h\u00e9bergement de combattants ou de cadres dans les villages ou quartiers urbains\u202f;<\/li>\n<li>collecte d\u2019informations, observation des mouvements de forces de s\u00e9curit\u00e9\u202f;<\/li>\n<li>soins de base, soutien m\u00e9dical rudimentaire, accompagnement des bless\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces activit\u00e9s peuvent para\u00eetre \u00ab secondaires \u00bb, mais elles conditionnent la capacit\u00e9 d\u2019un groupe \u00e0 durer dans le temps, \u00e0 circuler et \u00e0 se fondre dans la population. Dans certaines zones rurales sah\u00e9liennes, les r\u00e9seaux f\u00e9minins jouent un r\u00f4le discret mais central dans la logistique quotidienne des groupes arm\u00e9s, notamment en mati\u00e8re d\u2019approvisionnement.<\/p>\n<h3>R\u00f4les domestiques et familiaux<\/h3>\n<p>Les femmes sont aussi souvent assign\u00e9es \u00e0 des fonctions domestiques\u202f: cuisine, entretien des camps, prise en charge des enfants, y compris ceux des combattants tu\u00e9s. Dans les groupes jihadistes ou les milices communautaires, la dimension matrimoniale est centrale\u202f: mariages forc\u00e9s, unions arrang\u00e9es, mais aussi parfois mariages per\u00e7us comme \u00ab protecteurs \u00bb dans des environnements tr\u00e8s ins\u00e9curis\u00e9s.<\/p>\n<p>Ces unions ont une fonction politique et sociale\u202f: consolider les alliances, contr\u00f4ler la sexualit\u00e9 et la mobilit\u00e9 des femmes, et cr\u00e9er des liens durables entre combattants et communaut\u00e9s locales.<\/p>\n<h3>R\u00f4les combattants et op\u00e9rationnels<\/h3>\n<p>Les femmes peuvent \u00e9galement \u00eatre directement impliqu\u00e9es dans des activit\u00e9s de combat ou d\u2019appui op\u00e9rationnel, m\u00eame si cette r\u00e9alit\u00e9 reste variable selon les contextes\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>participation directe aux combats arm\u00e9s (plus fr\u00e9quente dans certaines r\u00e9bellions ou milices que dans les groupes jihadistes sah\u00e9liens)\u202f;<\/li>\n<li>port d\u2019armes pour des missions de protection des camps, des convois ou des points de ravitaillement\u202f;<\/li>\n<li>utilisation comme vecteurs d\u2019attaques, notamment d\u2019attentats-suicides, comme observ\u00e9 avec Boko Haram et ses factions dans le bassin du lac Tchad.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans le cas de Boko Haram, les recherches ont document\u00e9 l\u2019utilisation de tr\u00e8s nombreuses femmes et jeunes filles comme kamikazes, ce qui ne signifie pas pour autant qu\u2019elles sont toujours volontaires ni qu\u2019elles exercent un pouvoir de d\u00e9cision strat\u00e9gique au sein du groupe.<\/p>\n<h3>R\u00f4les de recrutement, de socialisation et de contr\u00f4le social<\/h3>\n<p>Les femmes jouent souvent un r\u00f4le cl\u00e9 dans la socialisation et le recrutement, en particulier aupr\u00e8s des jeunes\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>normalisation de la pr\u00e9sence des groupes arm\u00e9s dans les villages ou quartiers\u202f;<\/li>\n<li>propagation de r\u00e9cits favorables au groupe (protection, justice, religion, revanche, opportunit\u00e9s \u00e9conomiques)\u202f;<\/li>\n<li>pression familiale ou communautaire sur des jeunes gar\u00e7ons et filles pour rejoindre une milice ou accepter un mariage avec un combattant.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans certaines communaut\u00e9s, des femmes influentes (veuves de combattants, commer\u00e7antes, figures religieuses) peuvent contribuer \u00e0 l\u00e9gitimer ou au contraire \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer un groupe arm\u00e9. Leur position est donc un enjeu strat\u00e9gique pour ces organisations.<\/p>\n<h2>Entre contrainte, opportunit\u00e9s et strat\u00e9gies individuelles<\/h2>\n<p>Les motivations des femmes au sein des groupes arm\u00e9s ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 une seule dimension (religieuse, \u00e9conomique ou identitaire). Les travaux de recherche insistent sur des trajectoires souvent hybrides, o\u00f9 se m\u00ealent\u202f:<\/p>\n<h3>Contraintes et violences subies<\/h3>\n<p>De nombreuses femmes entrent dans les groupes arm\u00e9s sous la contrainte\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>enl\u00e8vements, notamment dans les zones contr\u00f4l\u00e9es par des groupes jihadistes ou des milices\u202f;<\/li>\n<li>mariages forc\u00e9s ou unions impos\u00e9es \u00e0 la suite de pressions familiales ou communautaires\u202f;<\/li>\n<li>absence d\u2019alternative de s\u00e9curit\u00e9 dans des zones o\u00f9 l\u2019\u00c9tat est absent et o\u00f9 le groupe arm\u00e9 devient le principal acteur de fait.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans ces contextes, l\u2019adh\u00e9sion au groupe ne signifie pas forc\u00e9ment un soutien id\u00e9ologique, mais peut \u00eatre une strat\u00e9gie de survie, individuelle ou familiale.<\/p>\n<h3>Recherche de protection et de statut<\/h3>\n<p>Pour certaines femmes, rejoindre ou se rapprocher d\u2019un groupe arm\u00e9 peut repr\u00e9senter une forme de protection contre d\u2019autres violences (banditisme, violences conjugales, stigmatisation sociale) ou une opportunit\u00e9 de reconfigurer leur statut social\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>acc\u00e8s \u00e0 des ressources (vivres, argent, b\u00e9tail, butin)\u202f;<\/li>\n<li>possibilit\u00e9 de se retrouver dans une position plus centrale que dans l\u2019ordre social traditionnel\u202f;<\/li>\n<li>recherche d\u2019un cadre normatif per\u00e7u comme plus \u00ab juste \u00bb ou plus pr\u00e9visible, notamment dans certains discours jihadistes sur la moralisation de la vie sociale.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces dynamiques restent ambivalentes\u202f: ce qui est per\u00e7u comme une opportunit\u00e9 peut aussi enfermer durablement les femmes dans des relations de d\u00e9pendance et de contr\u00f4le tr\u00e8s strict.<\/p>\n<h3>Engagement id\u00e9ologique ou politique<\/h3>\n<p>Une partie des femmes engag\u00e9es dans des groupes arm\u00e9s le sont aussi pour des raisons id\u00e9ologiques ou politiques, m\u00eame si cette dimension est parfois sous-estim\u00e9e\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>adh\u00e9sion \u00e0 un projet religieux ou politique (jihadisme, revendications autonomistes ou ind\u00e9pendantistes, contestation de l\u2019\u00c9tat)\u202f;<\/li>\n<li>solidarit\u00e9 avec un mari, un fr\u00e8re ou un p\u00e8re d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9\u202f;<\/li>\n<li>volont\u00e9 de participer \u00e0 une lutte per\u00e7ue comme juste, notamment dans des contextes de marginalisation historique (r\u00e9gions p\u00e9riph\u00e9riques, minorit\u00e9s, communaut\u00e9s pastorales).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les trajectoires f\u00e9minines combinent souvent ces registres\u202f: contrainte initiale, puis adaptation, parfois adh\u00e9sion partielle, ou au contraire r\u00e9sistance discr\u00e8te.<\/p>\n<h2>Femmes, soutien communautaire et ancrage local des groupes arm\u00e9s<\/h2>\n<p>Les groupes arm\u00e9s, qu\u2019ils soient jihadistes, communautaires ou criminels, ont besoin d\u2019un minimum de soutien ou de tol\u00e9rance de la part des populations locales pour survivre. Dans cette relation, les femmes sont des actrices centrales, m\u00eame lorsqu\u2019elles ne prennent pas les armes.<\/p>\n<h3>Interface entre groupes arm\u00e9s et communaut\u00e9s<\/h3>\n<p>Les femmes jouent souvent un r\u00f4le d\u2019interface\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>n\u00e9gociation informelle de l\u2019acc\u00e8s aux ressources (march\u00e9s, puits, p\u00e2turages)\u202f;<\/li>\n<li>transmission d\u2019informations sur les attentes, peurs et griefs des communaut\u00e9s\u202f;<\/li>\n<li>m\u00e9diation de tensions au sein des familles entre partisans et opposants \u00e0 un groupe.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans certaines zones rurales du Sahel, les leaders f\u00e9minins (\u00e9pouses de notables, responsables d\u2019associations, commer\u00e7antes) peuvent influencer la perception locale des groupes arm\u00e9s, en les pr\u00e9sentant comme \u00ab mal n\u00e9cessaire \u00bb, protecteurs, ou au contraire comme une menace.<\/p>\n<h3>\u00c9conomie de guerre et activit\u00e9s f\u00e9minines<\/h3>\n<p>Les activit\u00e9s \u00e9conomiques f\u00e9minines (petit commerce, transformation et vente de produits agricoles, march\u00e9s locaux) sont souvent int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de guerre\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>paiement de \u00ab taxes \u00bb ou redevances informelles au b\u00e9n\u00e9fice des groupes arm\u00e9s\u202f;<\/li>\n<li>utilisation de r\u00e9seaux commerciaux f\u00e9minins pour \u00e9couler des produits issus de trafics ou de pr\u00e9dation (b\u00e9tail vol\u00e9, produits agricoles, biens pill\u00e9s)\u202f;<\/li>\n<li>circulation de liquidit\u00e9s et de biens entre zones sous contr\u00f4le \u00e9tatique et zones sous influence de groupes arm\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les femmes peuvent y \u00eatre \u00e0 la fois victimes d\u2019extorsion et actrices d\u2019une \u00e9conomie qui permet, dans certains cas, la survie de leurs familles.<\/p>\n<h2>Femmes, d\u00e9sengagement et sortie de la violence<\/h2>\n<p>Les femmes ne sont pas seulement des actrices de la violence\u202f: elles jouent aussi un r\u00f4le dans les dynamiques de d\u00e9sengagement, de m\u00e9diation et de pr\u00e9vention, que ce soit \u00e0 l\u2019\u00e9chelle familiale, communautaire ou locale.<\/p>\n<h3>R\u00f4le dans la pr\u00e9vention et la dissuasion<\/h3>\n<p>Dans plusieurs contextes ouest-africains, des initiatives communautaires s\u2019appuient sur les femmes pour limiter le recrutement des jeunes\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>sensibilisation au sein des familles, des associations de femmes, des groupes religieux\u202f;<\/li>\n<li>surveillance informelle des signaux de radicalisation ou de basculement vers la violence\u202f;<\/li>\n<li>pression sociale pour d\u00e9courager le d\u00e9part de jeunes vers les groupes arm\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces actions restent toutefois fortement d\u00e9pendantes du contexte s\u00e9curitaire\u202f: l\u00e0 o\u00f9 les groupes arm\u00e9s exercent un contr\u00f4le direct, la capacit\u00e9 de r\u00e9sistance ouverte des femmes est limit\u00e9e par les risques de repr\u00e9sailles.<\/p>\n<h3>Femmes dans les processus de m\u00e9diation locale<\/h3>\n<p>Dans certaines zones, des femmes participent \u00e0 des m\u00e9canismes de m\u00e9diation entre communaut\u00e9s, milices ou autorit\u00e9s locales\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>interm\u00e9diation entre familles de victimes et auteurs de violences\u202f;<\/li>\n<li>participation \u00e0 des comit\u00e9s locaux de paix ou de gestion de conflits (foncier, pastoralisme, acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau)\u202f;<\/li>\n<li>r\u00f4le de \u00ab passeuses \u00bb entre autorit\u00e9s coutumi\u00e8res, leaders religieux et acteurs arm\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces fonctions restent cependant souvent informelles et peu reconnues par les dispositifs officiels de pr\u00e9vention et de r\u00e9solution des conflits.<\/p>\n<h3>D\u00e9fis de la r\u00e9int\u00e9gration des femmes associ\u00e9es aux groupes arm\u00e9s<\/h3>\n<p>Les programmes de d\u00e9sarmement, d\u00e9mobilisation et r\u00e9int\u00e9gration (DDR) ou de \u00ab d\u00e9radicalisation \u00bb ont longtemps \u00e9t\u00e9 pens\u00e9s \u00e0 partir de la figure masculine du combattant. Les femmes associ\u00e9es aux groupes arm\u00e9s (\u00e9pouses, veuves, cuisini\u00e8res, logisticiennes, informatrices, ex-combattantes) se heurtent \u00e0 plusieurs obstacles\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>invisibilisation de leurs r\u00f4les, les excluant parfois des programmes officiels\u202f;<\/li>\n<li>stigmatisation sociale \u00e0 leur retour, surtout en cas de mariage avec des combattants ou de maternit\u00e9 dans les camps\u202f;<\/li>\n<li>insuffisance de dispositifs adapt\u00e9s \u00e0 leurs besoins sp\u00e9cifiques (sant\u00e9 mentale, prise en charge des enfants, moyens de subsistance autonomes).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Une compr\u00e9hension fine des r\u00f4les effectivement jou\u00e9s par les femmes est donc indispensable pour concevoir des politiques de sortie de crise r\u00e9alistes et inclusives.<\/p>\n<h2>Corriger les id\u00e9es re\u00e7ues et int\u00e9grer la dimension de genre<\/h2>\n<p>L\u2019analyse des groupes arm\u00e9s en Afrique de l\u2019Ouest a longtemps \u00e9t\u00e9 centr\u00e9e sur les figures masculines, avec deux cons\u00e9quences\u202f: la sous-estimation du r\u00f4le des femmes et la tendance \u00e0 les r\u00e9duire \u00e0 des victimes passives. Les travaux r\u00e9cents invitent \u00e0 une approche plus nuanc\u00e9e.<\/p>\n<h3>Au-del\u00e0 de l\u2019opposition \u00ab victime \/ actrice \u00bb<\/h3>\n<p>Les trajectoires f\u00e9minines au sein des groupes arm\u00e9s se situent souvent dans une zone grise entre victimisation et agentivit\u00e9\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>une m\u00eame personne peut \u00eatre \u00e0 la fois victime de violences, contrainte \u00e0 rejoindre un groupe, puis actrice de certaines de ses activit\u00e9s\u202f;<\/li>\n<li>les marges de man\u0153uvre individuelles sont limit\u00e9es par les rapports de force, mais elles existent\u202f;<\/li>\n<li>ignorer cette complexit\u00e9 peut conduire \u00e0 des politiques publiques inadapt\u00e9es, soit trop r\u00e9pressives, soit trop aveugles aux responsabilit\u00e9s effectives.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Int\u00e9grer le genre dans l\u2019analyse des dynamiques de conflit<\/h3>\n<p>La prise en compte du genre ne consiste pas seulement \u00e0 \u00ab ajouter des femmes \u00bb dans l\u2019analyse, mais \u00e0 comprendre comment les rapports sociaux entre hommes et femmes structurent\u202f:<\/p>\n<ul>\n<li>les modes de recrutement et de mobilisation\u202f;<\/li>\n<li>les formes de contr\u00f4le social exerc\u00e9es par les groupes arm\u00e9s\u202f;<\/li>\n<li>les possibilit\u00e9s de d\u00e9sengagement, de m\u00e9diation et de r\u00e9conciliation.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour les acteurs institutionnels, les ONG et les entreprises expos\u00e9es aux risques s\u00e9curitaires, cette compr\u00e9hension est essentielle pour anticiper les \u00e9volutions locales, identifier des relais de pr\u00e9vention et concevoir des r\u00e9ponses plus adapt\u00e9es aux r\u00e9alit\u00e9s des territoires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La question du r\u00f4le des femmes dans les groupes arm\u00e9s est souvent abord\u00e9e sous un angle r\u00e9ducteur\u202f: victimes passives, \u00e9pouses de combattants ou, \u00e0 l\u2019inverse, figures \u00ab\u202fexceptionnelles\u202f\u00bb de femmes combattantes. 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